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    كتاب إلكتروني

    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Au début des années 1980, il était impudique et ascientifique de parler de soi, de son parcours, de son expérience. À partir des années 1990, on abandonne la dogmatique du détachement de l’observateur pour s’engouffrer dans une autre, faisant de l’engagement, de la réflexivité, de la maladie du journal, le credo du chercheur postmoderne. Hassan Rachik opte pour une solution médiane, ne retenant de son expérience que ce qui est susceptible de jeter un éclairage sur ses travaux de recherche. Dans ce livre, il revient sur les traces de son parcours anthropologique et sur les stations qui l’ont jalonné durant trois décennies.

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    كتاب إلكتروني

    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: La liste des institutions traditionnelles disparues est longue. Chez les nomades elle le semble encore plus. L’enjeu est d’abord théorique : comment rendre compte de la disparition d’une norme ? Nous avons essayé de répondre à cette question en analysant la disparition de normes traditionnelles essentielles au nomadisme en montrant l’inadéquation entre ces normes (chart et mniha) et les nouvelles motivations des nomades engagés dans de nouveaux processus sociaux.

  3. 3
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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Je viens de mentionner combien j’étais fasciné par l’approche structurale du rituel. De Claude Lévi-Strauss j’ai retenu que les primitifs peuvent appréhender des idées abstraites, même si leur langue n’est pas riche en concepts, qu’ils parviennent, en l’absence de textes écrits, à communiquer et à transmettre, à travers les rites, la connaissance indispensable à la survie du groupe (Lévi-Strauss, 1962, p. 126 et s.). Dans la même perspective, Leach définit les rites comme des techniques d’inf...

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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Le sacrifice du moussem de Sidi Chamharouch est approché comme un système d’idées qui, à travers des rôles rituels et des objets concrets (différentes parts de viande), définit les statuts des chefs de famille, la personnalité juridique, la takat (foyer), la jma’t (assemblée du village), l’étranger...

  5. 5
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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Le texte présente, de façon didactique, différentes approches de la culture marocaine. Théoriquement, cette catégorie était impensable pour une approche évolutionniste privilégiant la dimension universelle (Doutté) et pour une approche empirique se limitant au tribal et au local (Westermarck). C’est le dépassement de ces paradigmes et l’adoption d’une échelle d’observation nationale qui ont permis d’étudier, dans les années 20, la culture marocaine (Brunot, Hardy). Plus tard, Geertz décrit, en partant d’une approche interprétative, les traits de l’islam marocain. Critiquant Geertz, des auteurs « postmodernistes » (Crapanzano, Dweyer) rejettent toute généralisation et par conséquent des catégories comme « la culture marocaine » ou « l’islam marocain »

  6. 6
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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Hommes et femmes n’accomplissent pas les mêmes rites. L’homme verse le sang au nom de Dieu avec la main droite en prononçant des paroles sacrées, la femme offre des aliments aux jnoun avec la main gauche en observant un silence rituel. L’incapacité rituelle de la femme à égorger, à chasser et à faire la guerre et d’autres aspects de la division des rôles offre une occasion pour accéder aux représentations locales du masculin et du féminin Des principes sous-jacents à cette division du travail sont dégagés : hiérarchie du sacré, destinataires des sacrifices (Dieu, jnoun), extérieur/intérieur. Certaines règles varient selon les contextes : la femme sacrifie aux jnoun, mais lorsque ce sacrifice est accompli à l’extérieur du village, c’est l’homme qui s’en charge. D’autres règles sont absolues : seul l’homme verse le sang (égorgement, circoncision...). Dans ce contexte discriminatoire, plusieurs femmes du Haut-Atlas ont accédé à la sainteté, mais en intégrant des valeurs masculines. Elles étaient guerrières ou bergères.

  7. 7
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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Berque nous offre une autre manière de caractériser la culture marocaine. Celle-ci était dominée par l’orientation quasi exclusive de ses intellectuels pour les questions juridiques, et plus particulièrement le ‘amal. La culture marocaine ne s’intéressait pas à la partie spéculative du droit (recherche des principes, ouçoul) mais à celle tournée vers la vie pratique (nawâzil, cas d’espèces). La question récurrente et lancinante consistait à savoir que faire lorsque la coutume locale contredisait le dogme musulman. Dans ce cadre, Berque analyse les traits de cette culture comme le réalisme et le pragmatisme.

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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Cet article a été publié dans une revue destinée à un large public. Y sont discutées les fonctions psychologique et sociologique du rite. Dans des situations incontrôlables et incertaines, le rituel seconde la technique et apaise l’angoisse et l’anxiété des intéressés. Le rituel est également approché en termes d’effets sur le groupe célébrant (cohésion sociale…). En plus de ces fonctions, les rituels agraires étudiés renferment des représentations relatives à l’aire à battre, aux animaux, aux champs, etc. Ceux-ci ne sont pas réduits à leurs fonctions techniques et productives. On leur offre des sacrifices. Ils sont perçus comme des partenaires pour lesquels on renonce à une partie de son labeur. Ces rites traduisent l’attitude envers la nature que Habermas oppose à la technique occidentale : faire de la nature un partenaire et non un objet.

  9. 9
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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Dans les chapitres précédents, nous avons montré en quoi la définition du sacrifice par les idées du sacré et de consécration n’englobe pas d’autres modèles du sacrifice, le sacrifice politique ou civique et le sacrifice humiliant. Nous avons appliqué la même démarche à la sainteté et avons montré que la définition de la sainteté par la perfection spirituelle et la pureté ne s’applique qu’à un mode de sainteté. La sainteté des saints fous, des majdoub-s est fondée sur des idées différentes, voire opposées : l’’extravagance, l’impureté, la saleté… Pour eux, la sainteté n’implique pas le respect de la séparation entre le sacré et le profane, le respect excessif des tabous. Elle est au contraire associée à la confusion et à la transgression. A la pureté des saints exemplaires, le majdoub oppose l’impureté et la saleté, aux prières et aux litanies, les malédictions et les paroles obscènes, à la vie contemplative, le bavardage, à la retraite, une vie intense en société. Ils y a des saints à imiter, d’autres, comme le majdoub, à admirer.

  10. 10
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    المؤلفون: Rachik, Hassan

    المصدر: Centre Jacques-BerqueOpenAIRE.

    جغرافية الموضوع: Maroc

    الوصف: Le rituel du ‘âr est un défi pour une théorie du sacrifice fondée sur l’idée du sacré. Au lieu de la consécration, il met l’accent sur l’humiliation du sacrifiant et de la victime. Dans ses versions extrêmes, le sacrifiant est associé à des objets sales et impurs, et la victime est réduite à une charogne. En filigrane, nous discutons l’idée de la malédiction conditionnelle par laquelle Westermarck et d’autres définissent le ‘âr, et nous montrons que l’efficacité de ce rituel dépend autant des croyances que des relations sociales préexistantes entre les intéressés.