المؤلفون: Fortuna, Stefania, Merisalo, Outi

المصدر: Scripta, 2017 Jan 01. 10, 57-67.

URL الوصول: https://www.jstor.org/stable/26490665

المؤلفون: Meriani, Angelo

مصطلحات موضوعية: Carlo Valgulio, Plutarco, Plutarch, Pseudo-Plutarco, Pseudo-Plutarch, De musica, Traduzione latina, Latin translation

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=od______3666::d43c86d6c8a64907dbddf04cbc3f7d69
http://hdl.handle.net/11386/4766002

المؤلفون: Tondini, Raffaele

مصطلحات موضوعية: traduzione latina, Reigald Pole, Commentary on Matthew, Iconoclasm, Catene esegetiche, Summary, Settore L-FIL-LET/05 - Filologia Classica, Origen, Photius, iconoclasmo, Fozio, riassunto, Commento a Matteo, Manuscripts, Textual criticism, Latin translation

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=od______3657::74aee6784053a7a3bff7990aa587b2c5
http://hdl.handle.net/11577/3425411

المؤلفون: Valente, Laura

مصطلحات موضوعية: oggetto di modifiche da parte di ciascun copista. Nel caso dei testi in oggetto le parafrasi trasmesse sono tre, il commento è assente nell’edizione francese, rassegnate le dimissioni dalla cattedra episcopale, scaturita non solo dal risentimento per le vicende personali, composte in un momento non precisabile della trasmissione dell’opera gregoriana, Paraphr. 3 e delle quali la tesi fornisce l’editio princeps. L’ultima appendice è costituita dalla traduzione latina dei carmi di Giacomo Oliva da Cremona, ristampata con lievi modifiche nel volume 38 della Patrologia Graeca. Una più recente edizione è stata curata da Lozza nel 2000. Nell’opera di Cosma vengono analizzati trentaquattro versi di carme II, 13 precede immediatamente II, dati i contenuti, ha visto la sua editio princeps nel 1839 a cura del cardinale Angelo Mai nel secondo volume del suo Spicilegium Romanum, che contestarono la legittimità della sua elezione sul seggio di Costantinopoli, chiamate, in cui si registra la condivisione dello stesso verso iniziale, che, in particolare nella parte incipitaria, di diverso livello letterario e da intendere come un testo in continua evoluzione, che ne chiedeva l’intervento a sostegno della comunità ortodossa locale, e nella sezione conclusiva. Sempre nell’introduzione è affrontato lo studio della tradizione manoscritta e dei rapporti tra i codici: i carmi in oggetto risultano attestati in 34 manoscritti (di cui 17 fondamentali per la costituzione del testo) databili dall’XI al XVI secolo e riconducibili alle raccolte antiche Σ e Δ, il Vaticanus graecus 1260 del XII secolo, ma, ma dallo sdegno dell’autore per la corruzione morale e l’impreparazione della gerarchia ecclesiastica. La tesi di dottorato si apre con una bibliografia ricca e aggiornata degli studi concernenti il Cappadoce, nei quali sono traditi sempre uno di seguito all’altro: nello specifico II, infatti, Paraphr. 1, rimasta inedito per la morte del committente e probabilmente anche per il suo scarso valore letterario, Paraphr. 2, avvenuta per volere dell’imperatore Teodosio, ripercorrendone le testimonianze nell’esperienza biografica e nell’opera letteraria dell’autore: da quanto emerso, a mio giudizio, nella quale si mostra come, Invitato a Costantinopoli da una delegazione nicena, a distanza di breve tempo, allo stesso tempo, le due poesie presentino moltissime consonanze e parallelismi a livello strutturale, Invitato a Costantinopoli da una delegazione nicena, che ne chiedeva l’intervento a sostegno della comunità ortodossa locale, Gregorio di Nazianzo accantonò il desiderio di dedicarsi alla vita contemplativa e si recò nella Neja ÔRwvmh: non poteva certo immaginare che negli anni trascorsi nella capitale (dagli inizi del 379 al luglio del 381) avrebbe conosciuto, a distanza di breve tempo, l’apice e il fallimento della sua attività politico-ecclestiastica. Alla guida di un piccolo gruppo di fedeli, radunati in una sala udienze privata ribattezzata Anastasia, Gregorio esercitò con impegno i suoi doveri pastorali, spendendosi soprattutto nella lotta dottrinale contro l’eresia ariana. L’elezione come vescovo della città, avvenuta per volere dell’imperatore Teodosio, rappresentò il riconoscimento dei meriti del Cappadoce nella restaurazione e nel consolidamento dell’ortodossia nicena, ma, allo stesso tempo, aprì la strada a una stagione tutt’altro che scevra di asprezze, destinata a lasciare amari ricordi nel cuore dell’autore. Chiamato a presiedere il concilio episcopale del 381, indetto con l’obiettivo di risolvere lo scisma antiocheno e condannare le eresie del tempo, il Nazianzeno sperimentò sulla propria i conflitti interni ed i giochi di potere cui si era ridotto l’episcopato. Alla malattia, che debilitò il fisico dell’autore e ne ostacolò la partecipazione a svariate attività pubbliche, si aggiunse l’ostilità dei colleghi, in particolare di alcuni vescovi egiziani, che contestarono la legittimità della sua elezione sul seggio di Costantinopoli, in quanto già vescovo nella sede di Sasima. Stanco e malato, amareggiato dai continui scontri e dall’ennesimo attacco subito dagli avversari, Gregorio decise di farsi da parte e, rassegnate le dimissioni dalla cattedra episcopale, lasciò Costantinopoli, senza neppure aspettare la conclusione del sinodo. Nella natia Cappadocia, lontano fisicamente dal clima tumultuoso e dai dispiaceri della capitale, ma turbato dalle calunnie e dalle ingiustizie subite da coloro che riteneva amici, il Nazianzeno sfogò le proprie delusioni nella scrittura poetica. All’esperienza costantinopolitana e in particolare al contesto delle dimissioni dalla cattedra vescovile fanno riferimento i carmi oggetto di questa tesi di dottorato: II,1,10 (Ai sacerdoti di Costantinopoli e alla città stessa) e II,1,13 (Ai vescovi), rispettivamente di 18 distici elegiaci e 217 esametri. In essi si intrecciano più suggestioni: la meditazione e il riecheggiamento interiore degli eventi che hanno coinvolto l’autore, la difesa del suo operato, ma soprattutto la violenta invettiva contro i vescovi, scaturita non solo dal risentimento per le vicende personali, ma dallo sdegno dell’autore per la corruzione morale e l’impreparazione della gerarchia ecclesiastica. La tesi di dottorato si apre con una bibliografia ricca e aggiornata degli studi concernenti il Cappadoce, in essa sono indicati i diversi contributi, cui si fa riferimento nel mio lavoro. Segue un’ampia introduzione che presenta i carmi sotto molteplici aspetti. Dal momento che l’invettiva contro i vescovi costituisce l’argomento principale di entrambi i componimenti, ho approfondito innanzitutto questo aspetto, ripercorrendone le testimonianze nell’esperienza biografica e nell’opera letteraria dell’autore: da quanto emerso, la polemica contro la gerarchia ecclesiastica raggiunge certamente il suo apice negli eventi costantinopolitani, ma non va ad essi circoscritta, dal momento che se ne ha traccia anche negli scritti gregoriani riconducibili ai primi anni del sacerdozio e al periodo successivo al ritorno a Nazianzo. Si è cercato poi di stabilire la data di composizione dei carmi in analisi, che, dati i contenuti, furono sicuramente scritti dall’autore nel periodo di ritorno in patria, fase in cui gli studiosi collocano buona parte della produzione poetica del Cappadoce. Più precisamente ho individuato il terminus post quem nel luglio del 381, mese in cui la cattedra costantinopolitana lasciata vacante dal Nazianzeno fu affidata a Nettario: in entrambi i testi, infatti, si fa riferimento a questo personaggio, sebbene non sia menzionato esplicitamente. Segue un’analisi dettagliata della struttura compositiva e delle tematiche dei carmi, nella quale si mostra come, pur nella loro diversità, le due poesie presentino moltissime consonanze e parallelismi a livello strutturale, in particolare nella parte incipitaria, in cui si registra la condivisione dello stesso verso iniziale, e nella sezione conclusiva. Sempre nell’introduzione è affrontato lo studio della tradizione manoscritta e dei rapporti tra i codici: i carmi in oggetto risultano attestati in 34 manoscritti (di cui 17 fondamentali per la costituzione del testo) databili dall’XI al XVI secolo e riconducibili alle raccolte antiche Σ e Δ, nei quali sono traditi sempre uno di seguito all’altro: nello specifico II,1,13 precede immediatamente II,1,10. La parte centrale della tesi è costituita dal testo critico di ciascun carme, seguito da traduzione e commento. La tesi costituisce il primo lavoro di questo tipo per il carme II,1,13, II,1,10 è stato invece oggetto di studio di due recenti edizioni: quella dei primi undici poemata de seipso del Nazianzeno curata da Tuilier - Bady - Bernardi per LesBL ed edita nel 2004 e un’edizione commentata di Simelidis, pubblicata nel 2009. Suddetti lavori non hanno rappresentato un ostacolo al progetto. Nessuno di essi infatti ha previsto lo studio simultaneo dei due testi poetici, che, a mio giudizio, non possono essere compresi a fondo se svincolati l’uno dall’altro, non sono risultati immuni da pecche sotto il profilo della critica testuale, il commento è assente nell’edizione francese, scarno e non sempre condivisibile in quella del Simelidis. La tesi è infine corredata da tre appendici che permettono di seguire la fortuna dei componimenti poetici. La prima di esse è dedicata al Commentario di Cosma di Gerusalemme ai Carmi del Nazianzeno, collocato tra la fine del VII e inizio l’VIII secolo. Il commentario, tradito da un unico manoscritto, il Vaticanus graecus 1260 del XII secolo, ha visto la sua editio princeps nel 1839 a cura del cardinale Angelo Mai nel secondo volume del suo Spicilegium Romanum, ristampata con lievi modifiche nel volume 38 della Patrologia Graeca. Una più recente edizione è stata curata da Lozza nel 2000. Nell’opera di Cosma vengono analizzati trentaquattro versi di carme II,1,13 e due di carme II,1,10, l’ampiezza delle citazioni va da un minimo di un verso a un massimo di 5. Segue un’appendice dedicata alle parafrasi bizantine, che in alcuni manoscritti contenenti i carmi, accompagnano il testo poetico. Tali spiegazioni in prosa, composte in un momento non precisabile della trasmissione dell’opera gregoriana, sono anonime, di diverso livello letterario e da intendere come un testo in continua evoluzione, oggetto di modifiche da parte di ciascun copista. Nel caso dei testi in oggetto le parafrasi trasmesse sono tre, chiamate, sulla scia di studi precedenti, Paraphr. 1, Paraphr. 2, Paraphr. 3 e delle quali la tesi fornisce l’editio princeps. L’ultima appendice è costituita dalla traduzione latina dei carmi di Giacomo Oliva da Cremona, redatta nella seconda metà del XVI secolo per incarico del Cardinal Guglielmo Sirleto e testimonianza del grande interesse per il Cappadoce in questo periodo storico. Il lavoro dell’Oliva, rimasta inedito per la morte del committente e probabilmente anche per il suo scarso valore letterario, è trasmesso da due manoscritti autografi, il Vaticanus Barberinianus lat. 636 (B) e il Vaticanus lat. 6170 (V) e trova nella tesi la sua editio princeps, in essa sono indicati i diversi contributi, cui si fa riferimento nel mio lavoro. Segue un’ampia introduzione che presenta i carmi sotto molteplici aspetti. Dal momento che l’invettiva contro i vescovi costituisce l’argomento principale di entrambi i componimenti, radunati in una sala udienze privata ribattezzata Anastasia, destinata a lasciare amari ricordi nel cuore dell’autore. Chiamato a presiedere il concilio episcopale del 381, ma turbato dalle calunnie e dalle ingiustizie subite da coloro che riteneva amici, accompagnano il testo poetico. Tali spiegazioni in prosa, rappresentò il riconoscimento dei meriti del Cappadoce nella restaurazione e nel consolidamento dell’ortodossia nicena, 10. La parte centrale della tesi è costituita dal testo critico di ciascun carme, Gregorio di Nazianzo accantonò il desiderio di dedicarsi alla vita contemplativa e si recò nella Neja ÔRwvmh: non poteva certo immaginare che negli anni trascorsi nella capitale (dagli inizi del 379 al luglio del 381) avrebbe conosciuto, Gregorio decise di farsi da parte e, spendendosi soprattutto nella lotta dottrinale contro l’eresia ariana. L’elezione come vescovo della città, sebbene non sia menzionato esplicitamente. Segue un’analisi dettagliata della struttura compositiva e delle tematiche dei carmi, mese in cui la cattedra costantinopolitana lasciata vacante dal Nazianzeno fu affidata a Nettario: in entrambi i testi, collocato tra la fine del VII e inizio l’VIII secolo. Il commentario, l’apice e il fallimento della sua attività politico-ecclestiastica. Alla guida di un piccolo gruppo di fedeli, ma non va ad essi circoscritta, il Nazianzeno sperimentò sulla propria i conflitti interni ed i giochi di potere cui si era ridotto l’episcopato. Alla malattia, 10 (Ai sacerdoti di Costantinopoli e alla città stessa) e II, ma soprattutto la violenta invettiva contro i vescovi, sulla scia di studi precedenti, 13 (Ai vescovi), fase in cui gli studiosi collocano buona parte della produzione poetica del Cappadoce. Più precisamente ho individuato il terminus post quem nel luglio del 381, l’ampiezza delle citazioni va da un minimo di un verso a un massimo di 5. Segue un’appendice dedicata alle parafrasi bizantine, sono anonime, indetto con l’obiettivo di risolvere lo scisma antiocheno e condannare le eresie del tempo, la polemica contro la gerarchia ecclesiastica raggiunge certamente il suo apice negli eventi costantinopolitani, in particolare di alcuni vescovi egiziani, che in alcuni manoscritti contenenti i carmi, aprì la strada a una stagione tutt’altro che scevra di asprezze, ho approfondito innanzitutto questo aspetto, furono sicuramente scritti dall’autore nel periodo di ritorno in patria, è trasmesso da due manoscritti autografi, in quanto già vescovo nella sede di Sasima. Stanco e malato, pur nella loro diversità, non possono essere compresi a fondo se svincolati l’uno dall’altro, Gregorio esercitò con impegno i suoi doveri pastorali, lasciò Costantinopoli, dal momento che se ne ha traccia anche negli scritti gregoriani riconducibili ai primi anni del sacerdozio e al periodo successivo al ritorno a Nazianzo. Si è cercato poi di stabilire la data di composizione dei carmi in analisi, pubblicata nel 2009. Suddetti lavori non hanno rappresentato un ostacolo al progetto. Nessuno di essi infatti ha previsto lo studio simultaneo dei due testi poetici, II, amareggiato dai continui scontri e dall’ennesimo attacco subito dagli avversari, rispettivamente di 18 distici elegiaci e 217 esametri. In essi si intrecciano più suggestioni: la meditazione e il riecheggiamento interiore degli eventi che hanno coinvolto l’autore, si aggiunse l’ostilità dei colleghi, senza neppure aspettare la conclusione del sinodo. Nella natia Cappadocia, tradito da un unico manoscritto, redatta nella seconda metà del XVI secolo per incarico del Cardinal Guglielmo Sirleto e testimonianza del grande interesse per il Cappadoce in questo periodo storico. Il lavoro dell’Oliva, 13 e due di carme II, 10 è stato invece oggetto di studio di due recenti edizioni: quella dei primi undici poemata de seipso del Nazianzeno curata da Tuilier - Bady - Bernardi per LesBL ed edita nel 2004 e un’edizione commentata di Simelidis, scarno e non sempre condivisibile in quella del Simelidis. La tesi è infine corredata da tre appendici che permettono di seguire la fortuna dei componimenti poetici. La prima di esse è dedicata al Commentario di Cosma di Gerusalemme ai Carmi del Nazianzeno, che debilitò il fisico dell’autore e ne ostacolò la partecipazione a svariate attività pubbliche, la difesa del suo operato, seguito da traduzione e commento. La tesi costituisce il primo lavoro di questo tipo per il carme II, lontano fisicamente dal clima tumultuoso e dai dispiaceri della capitale, il Nazianzeno sfogò le proprie delusioni nella scrittura poetica. All’esperienza costantinopolitana e in particolare al contesto delle dimissioni dalla cattedra vescovile fanno riferimento i carmi oggetto di questa tesi di dottorato: II, si fa riferimento a questo personaggio, il Vaticanus Barberinianus lat. 636 (B) e il Vaticanus lat. 6170 (V) e trova nella tesi la sua editio princeps

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=od______3732::425571108c588dac1d3a2fb781db2c59
http://hdl.handle.net/11393/251619

المؤلفون: Paolo d'Alessandro

المساهمون: D'Alessandro, Paolo

مصطلحات موضوعية: Polibio, traduzione latina, Perotti, Ross. 550, Vespasiano da Bisticci

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=od______3668::f10e87a5269b31fb0482bbcb0bf57f6d
https://hdl.handle.net/11590/350799

المؤلفون: Starczewska, Katarzyna K.

المساهمون: European Research Council, Starczewska, Katarzyna K., Starczewska, Katarzyna K. [0000-0002-3862-1481]

المصدر: Digital.CSIC. Repositorio Institucional del CSIC
instname

مصطلحات موضوعية: traduzione latina, Leo Africanus, Egidio da Viterbo, Latin translations, Qur’ān, interfaith colaborations, Leone l’Africano, collaborazione interreligiosa

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=dedup_wf_001::0f7ab3b4634fdbe86835b98e02085f43
http://hdl.handle.net/10261/197684

المؤلفون: Pirri, Matteo

مصطلحات موضوعية: Authors, Greek - Doxography, Ambrosius - Pensiero scientifico - Terminologia, Scienze - Grecia antica, Ambrosius - Pensiero filosofico - Terminologia, Cosmologia - Grecia antica, Cosmology, Philosophy, Greek - Historiography, Ambrosius - Exameron, Philosophy, Ancient, Ambrose, Saint, Bishop of Milan, -397. Hexameron, Science, Ancient, Filosofia greca - Traduzione latina, Doxography, Philosophy - Terminology, Latin language, L-FIL-LET/06, Filosofia greca - Storiografia, Lingua latina cristiana, Ambrose, Saint, Bishop of Milan, -397. - Philosophy - Terminology

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=od_______341::788babfec410072132ca6259eca1556d
http://hdl.handle.net/1889/3415

المؤلفون: Silvano, Luigi

مصطلحات موضوعية: traduzione latina, Omero, Griffolini, Francesco Griffolini, Omero, Odissea, traduzione latina, Odissea, versione latina, Francesco Griffolini

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=dedup_wf_001::b15d538b72bb203cf44c9c500c79dd9c
http://hdl.handle.net/11573/559385

المؤلفون: Maddalena Bonelli

المصدر: Chôra. 9:471-488

مصطلحات موضوعية: traduzione latina, media_common.quotation_subject, Ocean Engineering, Art, Alessandro di Afrodisia, anima, Gerolamo Donato, Settore M-FIL/07 - Storia della Filosofia Antica, media_common

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=doi_dedup___::4ca4e92fc86729f608225c3e253cd7b2
https://doi.org/10.5840/chora2011/20129/1023

المؤلفون: CAPONE, Alessandro

المساهمون: Capone, Alessandro

مصطلحات موضوعية: Gregorio di Nazianzo, tradizione manoscritta, critica del testo, traduzione latina

وصف الملف: STAMPA

URL الوصول: https://explore.openaire.eu/search/publication?articleId=od______4034::98769349c2b7762dbb364a218cffbef1
https://hdl.handle.net/11587/401838