دورية أكاديمية
النَّقد األديب يف شعر أمحد مطر.
| العنوان: | النَّقد األديب يف شعر أمحد مطر. (Arabic) |
|---|---|
| Alternate Title: | Literary Criticism in Ahmed Matar’s Poetry. (English) Ahmet Matar’ın Şiirlerinde Edebî Eleştiri. (Turkish) |
| المؤلفون: | KORKMAZ, Bedirhan |
| المصدر: | Burdur Theology Journal / Burdur İlahiyat Dergisi; ara2023, Issue 7, p120-139, 20p |
| Abstract (English): | The literary criticism genre has undergone different stages throughout time. In every era of history, there have been individuals or groups who have taken it upon themselves to correct the values that society has corrupted and to highlight virtuous ethics that ensure the healthy continuity of life. These individuals have advocated for general moral values and principles, standing against any form of power that disturbs the peace and freedom of society. The act of refusal and opposition has manifested itself in various ways. Previous nations were not devoid of literary criticism, as history is full of critical poetry, and we find this in pre-Islamic poetry, for example, which is called satirical poetry. Likewise, the Islamic era was not devoid of literary criticism. Poetry had more impact on people than swords. Islam only came to correct people’s beliefs and principles, keep them away from injustice to themselves and others, and to criticize practices that would weaken people. Criticism entered into every detail of life. The individual to return to his nature in a way that ensures the safety of life. What distinguishes societies from others is human awareness, and this awareness is the primary motivation for people to get rid of the negatives that society suffers for the goal of advancement, unity, and solidarity. This must have systematic ways and means that work to educate society to get rid of political, social, or economic restrictions. Literary criticism was the means close to the minds of society through which the writer expressed their faith and belief in the cause of freedom, social equality, and the advancement of morals. The writer committed himself to a cause that he defended, bearing the harms of his path in the literary struggle. Among these critics, the literary critic Ahmed Matar emerged, the poet of politics, commitment, and sarcasm. He presented his literature in a way that flogged politics, and showed society's flaws in a critical and comic way, to shed light on this negativity so that society can correct it and overcome it. In his poetry, Ahmed Matar focused on freedom and getting rid of dependency at the level of the individual and society, up to the state and the Arab world. He criticized Arab submission to the West, and his poetry was distinguished by its ease, as he used words that could be understood by those far and near. He reached society with his poetry and was even considered a role model for poets. And the revolutionaries. We find that Ahmed Matar is one of the poets of Arab realism, as he conveyed his reality with all sincerity, without embellishment or falsification. Arab realism is what aims to liberate homelands, and this is the first motivation for writing his critical poetry. Ahmed is also considered one of the poets of commitment who was committed to the cause of renouncing any defect that would corrupt or drag societies into the abyss. He believed in his cause and defended it despite the dangers surrounding him. When we trace his poetry, we find that every poem has a story that expresses a stage that the poet or the people went through. His poems present historical events in a critical literary form that directs minds to think; It focuses on all the negativities that it sees as problems and aims to solve. [ABSTRACT FROM AUTHOR] |
| Abstract (Turkish): | Edebî eleştiri türü zaman boyunca farklı merhaleler geçirmiştir. Tarihin her aşamasında toplumun bozduğu değerleri düzeltmeyi ve hayatın sağlıklı bir şekilde devamlılığını sağlayacak güzel ahlakı ön plana çıkarmayı kendisine görev kabul etmiş kişi veya kişiler olagelmiştir. Söz konusu kişiler genel ahlakî değerleri ve ilkeleri savunmuşlar, toplumun huzurunu ve özgürlüğünü elinden alan her türlü gücün karşısında durmuşlardır. Kabul etmeme ve karşısında durma eylemi kendini farklı şekillerde göstermiştir. Edebî eleştiri de tarih boyunca tepki gösterme noktasında kullanılan bir yöntemdir. Önceki dönemlere ait birçok eleştiri şiirinin bulunması bu durumun bir göstergesidir. Nitekim cahiliye dönemine ait, kabileler arası birbirini yerme ve eleştirme adına yazılmış hiciv şiirleri bulunmaktadır. İlgili şiirler zaman zaman fiili savaştan daha etkili olmuştur. Şiirlerin, İslamiyet ve sonrasında da eleştiri noktasında kullanıldığı görülmektedir. Çünkü şiir kimi zamanlar kılıçtan daha tesirli ve etkili bir yapıya sahiptir. Eleştiri ve karşısında durma İslam’ın kendi yapısında da yer almaktadır. İslam, yalnızca insanların inanç ve ilkelerini düzeltmeyi, onları kendilerine ve birbirlerine yapılan haksızlıklardan uzak tutmayı amaçlamakta; toplumu zayıflatacak uygulamaları eleştirmektedir. Yani eleştiri, insanı kendi doğasına döndürmek için hayatının her detayına girmiş, ruhuna zarar verebilecek her şeyi reddetmiştir. Toplumları birbirinden ayıran en önemli şeylerden biri, insan bilincidir. Bu bilinç, ilerleme, birlik ve beraberlik hedefi doğrultusunda toplumun yaşadığı olumsuzluklardan kurtulmasının en temel itici gücüdür. Dolayısıyla toplumun politik, sosyal ve ekonomik kısıtlamalardan kurtulması için ilgili bilincin sistematik yollar ve araçlarla oluşturulması gerekmektedir. Edebî eleştiri, yazarların özgürlük, toplumsal eşitlik ve diğer ahlaki değerlere olan inançlarını dile getirdikleri, toplumun zihnine en yakın araçtır. Eleştiride şiirleri kullanmada ön plan çıkan şairlerden biri siyasetin, bağlılığın ve alaycılığın şairi olan Ahmet Matar’dır. Ahmet Matar, eserlerini siyaseti kırbaçlayacak şekilde sunmuş, toplumun kusurlarını eleştirel ve komik bir dille göstermiş, olumsuzluklara ışık tutarak toplumun bunları düzeltip aşabilmesini amaçlamıştır. Şiirlerinde birey ve toplum düzeyinden devlet ve Arap dünyasına kadar özgürlüğe ve bağımlılıktan kurtulmaya yoğunlaşmıştır. Ona göre eleştiri, devlet politikacıları veya diğerleri, sınırı aşan herkese yönelttiği bir silahtır. Şiirleri, herkesin anlayabileceği seviyede basitliğiyle öne çıkan Matar, şiirleriyle topluma ulaşmış, hatta şairlere ve devrimcilere örnek olmuştur. Edebî fikirleri ile her ortamda yer alan Matar’ın, realist bir şair olduğu, kendi gerçekliğini tüm dürüstlüğüyle, süslemeden ve tahrif etmeden aktardığı görülmektedir. Özgürlük olgusu onu eleştiri şiirleri yazmaya iten ilk etkendir. Aynı şekilde o, toplumları yozlaştıracak, uçuruma sürükleyecek her türlü kusurdan vazgeçme davasına kendini adadığı için bağlılık şairlerinden biri olarak kabul edilir. Onun şiirleri incelendiğinde şiirlerinin her birinin şairin ya da halkın geçirdiği bir aşamayı ifade eden bir hikâye içerdiği görülmektedir. Şiirleri tarihi olayları, zihinleri düşünmeye yönlendiren eleştirel bir edebi formda sunmakta; problem olarak gördüğü ve çözüme kavuşmasını hedeflediği bütün olumsuzlukları mercek altına almaktadır. [ABSTRACT FROM AUTHOR] |
| Abstract (Arabic): | ّن النقد األديب مر مبراحل كثرية، فما من عصر إّّل وجتد له رجاّلت قد أخذت على عاتقها اصالح ما أفسده النَّاس، والعمل على ابراز إ اّلخالق احلميدة اليت من شأهنا حتافظ على دميومة احلياة بشكل فاع عن سليم؛ وهذه الرجاّلت جندها قد التزمت ابلد املبادئ اليت يرتضيها العقل السليم، وحماربة أي قوة تسلب راحة وحرية اجملتمع. إذن ن ابقة مل ختلوا من النقد اّلديب فالتأريخ ّ ّ ستطيع أن نقول ان األمم الس مليء ابألشعار الناقدة، وهذا جنده يف اشعار اجلاهلية مثالً و، بلكا واليت تسمى بشعر اهلجاء، وماكان اهلجو إّل لنقد عي ٍب يف ُ هج َ امل ن اهلجاء بني القبائل أخطر وأقسى على القبيلة من القتال ابلسيوف. ً يف النفوس من السيوف، وما جاء اإلسالم إّل ليصحح عقائد ومبا ا َ ّ ومل خيلو العصر اإلسالمي من النقد اّلديب، فكانت اّلشعار أكثر وق دئ اس، وابعادهم عن ظلم أنفسهم، وظلم بعضهم البعض ْع الن ، ّن ما مييز اجملتمعات عن ونقد املمارسات اليت من شأهنا تضعف اّلنسان، فدخل النقد يف كل تفاصيل حياة الفرد إلرجاعه اىل فطرته مبا يضمن سالمة احلياة، ونبذ كل شيء قد يؤذي نفوس الناس. إ األخرى هو الوعي اإلنساين، وهذا الوعي هو احملرك األساسي للناس يف التخلص من السلبيات اليت يعانيها اجملتمع هلدف الرقي والوحدة والتكافل، وهذا ّل بد أن يكون له طرق ووسائل ممنهجة تعمل على تثقيف اجملتمع للتخلص من القيود السياسية او اّلجتماعية واّلقتصادية. ولقد كان النقد األديب الوسيلة القريبة من عقول اجملتمع اليت يعرب هبا اّلديب عن امياهنم واعتقادهم بقضية احلرية واملساواة اجملتمعية يدافع عنها متحمال اضرار مسريته يف الكفاح األديب، فربز من هؤّلء النُّقاد النَّاقد األديب َ والرقي ابألخالق، فيلتزم اّلديب قضية أمح ً لَد َ د مطر شاعر السياسة واّللتزام والسخرية. حيث قدم أدبه أبسلوب ج َّة، والتخلص من التَّبعية على مستوى الفرد فيها السياسة، واظهر عيوب اجملتمع بصورة هزلية نقدية، ليسلط الضوء على هذه السلبية ليصلحها ويتخطاها اجملتمع. إ َّن أمحد مطر رَّكز يف اشعاره على احلري واجملتمع صعودا اىل الدولة والوطن العريب، فكان ينتقد الر اسة الد ُّضوخ العريب للغرب، فالنَّقد عند ّ ه سالح يوجهه اىل الطغاة سواء الس ول او غريهم. كما امتاز شعره ابلسهولة، حبيث استخدم كلمات يفهمها ً مبفرد مبحفٍل إّّل وكان حاضرا َ ع ََسِ ّن القاصي قبل الداين، فقد وصل اىل اجملتمع أبشعاره بل وكان يعترب قدوة للشعراء والثائرين، فما ات امحد م ه األدبية. وجند أ طر من شعراء الواقعية العربية، حيث نقل واقعه افع األول لكتابه شعره النَّاقدة ّ بكل صدق من غري تزيني وّل تزييف، والواقعية العربية هي اليت هتدف اىل حترير األوطان، وهذا هو الد . كما يعترب امحد من شعراء اّللتزام الذي التزم قضية اخلروج على أي ً بقضيته، ودافع عنها على رغم املخاطر اليتكانت تدور حوله، وعند تتبع شع هبا عيب من شأنه يفسد أو جير اجملتمعات اىل اهلاوية. فكان مؤمنا ّ ره، جند أ َّن لكل قصيدة حكاية، وقصة تعرب عن مرحلة مر َّس الشاعر أو الشعب، فكانت قصائده توثق اّلحداث التأرخيية بصيغة أدبية نقدية توجه األذهان اىل التف لبيات حتت اجملهر كي َّك ر، ووضع ال تعاجل من قبل الشعب او املرؤوس على الشعب. فكانت هذه ار، ونشيدا يتلوه الشباب املدافع عن مبادئ ّ ّو ً بيد الث املقالة تدور حول النقد اّلديب لشعر امحد مطر، وكيف وظَّف اشعاره لتكن سالحا ه و حقوقه. [ABSTRACT FROM AUTHOR] |
| Copyright of Burdur Theology Journal / Burdur İlahiyat Dergisi is the property of Burdur Mehmet Akif Ersoy Universitesi lahiyat Fakultesi Dergisi and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.) | |
| قاعدة البيانات: | Complementary Index |
Full Text Finder | تدمد: | 29802407 |
|---|---|
| DOI: | 10.59932/burdurilahiyat.1383468 |