دورية أكاديمية
Le statut de l’animal dans le système sacrificiel des Gourmantché (Haute-Volta)
| العنوان: | Le statut de l’animal dans le système sacrificiel des Gourmantché (Haute-Volta) The Gurma sacrificial system (Upper Volta): Part I |
|---|---|
| المؤلفون: | Cartry, Michel |
| المصدر: | Systèmes de pensée en Afrique noireOpenAIRE. |
| بيانات النشر: | École pratique des hautes études. Sciences humaines, 1976-09-01. |
| سنة النشر: | 1976 |
| وصف مادي: | 141-175 |
| مصطلحات موضوعية: | sacrifice, animaux domestiques, signes, divination, dette, Bataille Georges, domestic animals, symbols, debt |
| جغرافية الموضوع: | Burkina Faso, Afrique |
| الوصف: | Le système sacrificiel des Gourmantché nous confronte à des faits dont l’agencement semble obéir à une logique déconcertante. Cela est dû principalement au statut ambigu qu’y occupe l’animal. Dire que l’animal sacrificiel est une offrande faite aux puissances « surnaturelles » semble bien reproduire fidèlement le dire de tous les informateurs. Mais dès qu’on entreprend de décrire toutes les opérations centrées sur l’animal (la façon dont on le choisit, la manière dont on en parle, ou dont on le reproduit symboliquement par des signes, les gestes qu’on accomplit pour le mettre à mort, les traitements divers qu’on fait subir à sa dépouille, les règles qu’on suit pour consommer des parties de son corps, etc.), alors la notion d’offrande paraît s’effriter. À la notion vague d’animal-offrande, on peut certes substituer celle de « chose » vivante, élue pour servir à l’effectuation d’un meurtre. Cette action, en injectant de la mort dans la sphère de la vie profane, va créer les conditions d’émergence d’un espace de rencontre entre les hommes et les dieux. Mais dans cette nouvelle théorie, on comprend mal pourquoi le corps de l’animal doit présenter, comme c’est le cas chez les Gourmantché, des caractéristiques très précises. The reason that the Gurma sacrificial system presents us with facts arranged so that they seem to follow a bewildering logic. The reason for this is to be set down mainly to the ambiguous status of animals. To state that the animal to be sacrificed is an offering to “supernatural” powers seems to faithfully reproduce what all informants say. But once we try to describe all the operations centered around the animal — how it is chosen, spoken about or represented by symbols, the gestures performed to execute it, the ways of treating its remains, the rules to be followed when consuming parts of it, etc. — the notion of an offering comes undone. The vague idea of an animal-offering can, of course, be replaced with that of a living “thing” selected to serve for the performance of a murder. This act, by injecting death into the sphere of ordinary life, creates the conditions for the emergence of a meeting-place between humanity and the gods. But in this new theory, we have trouble understanding why the animal’s body must have quite precise characteristics, as is the case among the Gurma. |
| نوع الوثيقة: | Article |
| اللغة: | French |
| تدمد: | 0294-7080 2268-1558 |
| Relation: | http://journals.openedition.org/span/basictei/330; http://journals.openedition.org/span/tei/330 |
| DOI: | 10.4000/span.330 |
| URL الوصول: | http://journals.openedition.org/span/330 |
| رقم الأكسشن: | edsrev.B6FC1A7E |
| قاعدة البيانات: | Openedition.org |
| تدمد: | 02947080 22681558 |
|---|---|
| DOI: | 10.4000/span.330 |