دورية أكاديمية
Le concept du héros imprévisible
| العنوان: | Le concept du héros imprévisible |
|---|---|
| المؤلفون: | Vallier, Gilles-Félix |
| المصدر: | Cahiers d’études africainesOpenAIRE. |
| بيانات النشر: | Éditions de l’EHESS, 2012-01-06. |
| سنة النشر: | 2012 |
| وصف مادي: | 811-845 |
| مصطلحات موضوعية: | Bénin, Nigeria, cognition, conte animalier, décepteur, démonisme, divination-géomancie, mythe, rituel, tortue, tradition orale, Eshu, Yoruba |
| الوصف: | RésuméLa notion de trickster (décepteur) a été appliquée par plusieurs chercheurs à certains personnages occupant une place prépondérante, parfois marginale, dans certains systèmes complexes de croyances des sociétés ouest-africaines de la tradition. C’est à partir de la compréhension d’Èsù, médiateur et principe traducteur de la religion yorùbá (Nigeria-Bénin) que se décide la particularité des autres òrìsà. Ces derniers apparaissent différenciés l’un de l’autre par la présence d’un espace intermédiaire. Seul Èsù, vecteur du système oraculaire et interprète de la plupart des instances de culte, connaît et domine les secrets de l’univers dont il n’a reçu aucune part — le seul domaine attitré serait l’espace du marché. Figure remarquable du complexe religieux, Èsù traduit la non-fixité des valeurs et l’envers des institutions. Il introduit au sein même de l’ordonnance du système religieux une marge importante d’imprévisibilité, d’incertitude, qui « donne du jeu » au segment, grâce à la remise en cause de tout ce qui existe. Agent omniprésent et omniscient au cœur même de la religion et des traditions, il nous convie à rester attentif à deux phénomènes : le primat du sacré dans toutes les composantes du système social et politique ; la nécessité d’un principe dynamisant et créateur d’un nouvel ordre. En d’autres termes, si Èsù représente la traduction et l’instrument de conservation de l’ordre — lequel n’est jamais acquis de manière définitive — il est l’expression du désordre en tant qu’il recrée un ordre nouveau après destruction d’un ordre antérieur. Dans cette perspective dynamique de l’expérience individuelle et collective du sacré, Èsù assure d’une manière unique et continuelle la condition de sa reproduction. Ces éléments caractéristiques et fondamentaux nous amènent à reconsidérer le concept même de trickster et sa réalité factice et imprescriptible. Celui-là se retrouve de manière inaugurale comme la pierre angulaire de constructions théoriques toujours plausibles, dont les reliefs s’apparentent le plus souvent au mirage. AbstractThe Unforeseeable Hero as a Notion (Yoruba Religious System Benin-Nigeria) : Eshu the Unlikely Trickster. — Many scholars have applied the term trickster (deceiver) as a notion to some characters occupying a prominent place, other times not, in some complex beliefs systems among West African traditional societies. Understanding Eshu, seen as a mediator or translator of Yoruba religion (Nigeria, Benin), will determine other orisha’s specificity. The latter are different from one another in the way they are delineated by an intermediary gap. Eshu is the only one who, as a geomantic oracle vector and the interpreter of most of cult-groups authorities, knows predominantly all about the secrets of universe whom he has received no share— the only identified realm has been the market place. As a remarkable figure met within the religious system, Eshu means fluctuant values and the reverse (or other) side of institutions. Within the well established religious system order he introduces an important margin of unpredictability or uncertainty that “loosens the ring up”. Therefore he sets the whole organized religious system free questioning all that exists. As an omniscient and ubiquitous agent—whatever are the levels of traditions or religion concerned—, he urged us to consider attentively two phenomena: the sacred primacy found in each component of the social and political system; the need of a stimulating principle to create a new social order. In other words, whether Eshu must be seen as the translator and commissioner of the social order—this one remaining definitely out of reach—after the destruction of a previous social order, he expresses disorder thus creating a new social order. Considering individual or collective worship experiences from a dynamic standpoint Eshu solely and continuously maintains an absolute prerequisite for sacred replication. All these basic characteristics lead us to reconsider the notion of trickster itself and its false and indefeasible reality. This notion will be found firstly as an ever plausible working out keystone whose highlights are similar to mirage or delusion. |
| نوع الوثيقة: | Article |
| اللغة: | French |
| تدمد: | 0008-0055 1777-5353 |
| Relation: | http://journals.openedition.org/etudesafricaines/basictei/16868; http://journals.openedition.org/etudesafricaines/tei/16868 |
| DOI: | 10.4000/etudesafricaines.16868 |
| URL الوصول: | http://journals.openedition.org/etudesafricaines/16868 |
| رقم الأكسشن: | edsrev.F57D5 |
| قاعدة البيانات: | Openedition.org |
| تدمد: | 00080055 17775353 |
|---|---|
| DOI: | 10.4000/etudesafricaines.16868 |